Реставрация мечети Гевхар-Ага в городе Шуши в Карабахе, которая сильно пострадала во время карабахской войны в 1992-1994 годах, должна была, казалось бы, взбудоражить местное общество. Вроде бы многие местные должны были приходить туда каждый день, следить за ходом работ и обсуждать это весьма неординарное для Карабаха событие.
Но место работ выглядело совсем не так, когда туда приехал репортер JAMnews. Несколько рабочих на строительной площадке, перед мечетью двое мальчишек катались на велосипедах и слышно было, как в жилой пятиэтажке рядом две бабушки переговариваются из окна в окно на последнем этаже.
И все. Было ощущение, что строят какой-то жилой дом. Но за строительными лесами возвышались минареты, и этот вид был совершенно новым, можно сказать уникальным для послевоенного Карабаха.
Мечеть Гевхар-Ага в городе Шуши/Шуша в Нагорном Карабахе. Фото: Альберт Восканян, JAMnews
У мечети Гевхар-Ага уже давно нет паствы, и дело не в том, что она уже больше 25 лет полуразрушена. Когда реставрацию закончат — туда все равно некому будет ходить молиться.
До военной фазы карабахского конфликта в 1990-х годах большинством населения в Шуши были азербайджанцы. Но все они покинули свои дома во время войны, и вот уже почти 30 лет здесь живут только армяне-христиане.
Тогда почему здесь решили вложиться в восстановление мечети? Не в дополнительные жилые дома и не в торговый центр или кинотеатр?
Кнар Бабаян и Альберт Восканян сняли короткий фильм о том, как восстанавливается мечеть Гевхар-Ага в Шуши.
«Для нас это вопрос сохранения историко-культурного наследия, независимо от религиозной или культурной принадлежности», — сказал JAMnews Арман Григорян, глава отдела памятников культуры министерства культуры и спорта Нагорного Карабаха.
За реставрационные работы отвечает армянский фонд «Возрождение восточного исторического наследия», но работы идут в тесном сотрудничестве с иранскими специалистами при поддержке организаций «ИКОМОС-Армения» и «ИКОМОС-Иран».
Местные жители считают мечеть иранской и именно этим и объясняют активное участие Ирана в финансировании реставрационных работ.
Но финансирование проекта в итоге пришло совсем с другой стороны.
Ремонтные работы в мечети Гевхар-Ага в городе Шуши/Шуша в Нагорном Карабахе. Фото: Альберт Восканян, JAMnews
Вначале фонд «Инициативы развития Армении» (IDeA Foundation), правительство Нагорно-Карабахской республики и армянский фонд «Возрождение восточного исторического наследия» начали совместную программу восстановления мечети.
Она была расчищена и огорожена.
В 2017 году иранские специалисты завершили проект реставрации. А в январе 2018 года было объявлено, что главным донором стал казахский бизнесмен Кайрат Боранбаев, сообщило издание Forbes Kazakhstan.
Боранбаев, по информации Forbes на май 2019 года, занимает 13 строку в списке 50 богатейших бизнесменов Казахстана и среди прочего владеет сетью McDonald’s в Казахстане, Беларуси и России. У него близкие родственные связи с Нурсултаном Назарбаевым, теперь уже бывшим президентом Казахстана, но все еще ее всемогущим лидером: дочь Боранбаева Алина замужем за внуком бывшего президента Айсултаном Назарбаевым.
Финансирование реставрации происходит не напрямую, а через армянский фонд «Инициативы развития Армении» (IdeA).
Шахин Рзаев, Баку
Азербайджанцы, вынужденные переселенцы из города Шуша [азербайджанское и международно принятое название города — JAMnews] вспоминают в разговоре с JAMnews о своем прошлом и о мечети Гевхар-Ага.
Альберт Восканян, Степанакерт
Гевхар-Ага имеет второе, популярное в Шуши название — «Верхняя», так как она находится в верхней части города.
Ашот Арутюнян, коренной житель Шуши, заведующий местным музеем истории, рассказал, что еще в Шуши было 12 медресе. Сейчас все они находятся в полуразрушенном состоянии.
«Верхняя мечеть» в Шуши была заново отстроена в 1883 году по заказу Гевхари-бейим-Ага, внучки Панах-али хана, основателя города Шуши. Мечеть отреставрировал архитектор Кербалаи Сефихан Карабахский.
Гевхар-Ага распланирована в соответствии с традицией карабахских мечетей — каменные колонны создают двухэтажные галереи, которые покрывает полукруглый купол.
На главном фасаде мечети сохранились и сейчас реставрируются надписи – суры из Корана на арабском языке.
В советские годы мечеть была переоборудована в Исторический музей, два раза реставрировалась и находилась в приличном состоянии.
JAMnews
Город расположен в предгорьях Карабахского хребта, он был столицей карабахского ханства, находился на торговом пути между Российской империей и Ираном и был одним из самых развитых городов Южного Кавказа в 19 веке.
Население города было смешанным, здесь жили и армяне, и азербайджанцы. Отношения между ними резко обострились в начале 20 века. В 1920 году произошли армянские погромы, многие погибли, большинство армянского населения покинуло город.
Большинством населения стали азербайджанцы.
Затем произошло восстание азербайджанского населения против советизации. Но бунт был подавлен. И теперь уже азербайджанское население, опасаясь мести, бежало в Иран и в районы Нижнего Карабаха.
Армянское население начало, наоборот, возвращаться.
Улица в старом городе в городе Шуши/Шуша в Нагорном Карабахе. Фото: Альберт Восканян, JAMnews
И только после того, как в 1923 была создана Нагорно-Карабахская автономная область в составе Азербайджана, азербайджанцы начали возвращаться в город. И снова стали большинством населения города.
В 1960-70-е годы в Шуше начали сносить армянские кварталы, которые так и оставались в развалинах после 1920-го года. На их местах появились микрорайоны. Там получали квартиры — в основном азербайджанцы из других частей Карабаха.
Как рассказал в 2002 году в интервью газете “Эхо” тогдашний президент Азербайджана Гейдар Алиев, “в самом Степанакерте [в 1960-80-е годы] не было рабочей силы. Направляли туда азербайджанцев из окружающих область мест. Этими и другими мерами я старался, чтобы в Нагорном Карабахе было больше азербайджанцев, а число армян сократилось».
Вскоре доля азербайджанского населения в Шуше возросла до 85 процентов (перепись населения СССР 1979 года).
Все советское время город был фактически разделен на армянскую и азербайджанскую части. Тут были школы на трех языках: азербайджанском, армянском и русском.
Соответственным было и деление правления. Как правило, первым секретарем райкома Коммунистической партии (главный орган местной власти) был азербайджанец, а его заместителем — армянин.
Такая же картина была, например, в милиции: начальник — азербайджанец, заместитель – армянин.
Армянская церковь в городе Шуши/Шуша в Нагорном Карабахе. Фото: Альберт Восканян, JAMnews
JAMnews
В 1991–1994 годах началось армяно-азербайджанское вооруженное противостояние, и город Шуша/Шуши стал особо значимым. Город расположен на высоте и оттуда можно было обстреливать столицу, Степанакерт, и близлежащие армянские села.
Азербайджанская армия активно использовала это преимущество. Поэтому контроль над городом имел большое значение для обеих сторон.
8 мая 1992 года проходили ожесточенные бои за город. Силы самообороны Карабаха одержали победу. Азербайджанское население покинуло город.
Британский журналист и писатель Томас де Ваал рассказал о трагедии Шуши в отдельной главе в книге о карабахском конфликте “Черный сад”.
Мечеть Гевхар-Ага получила серьезные повреждения во время этих боев. На ее стенах все эти годы видны следы прямых попаданий артиллерийских снарядов.
Мечеть Гевхар-Ага в городе Шуши/Шуша в Нагорном Карабахе до начала восстановления. Фото: Альберт Восканян, JAMnews
После заключения перемирия в 1994 году, Нагорно-Карабахская Республика существует как де-факто независимая республика, не признанная ни одним государством мира, включая Армению. Азербайджан считает Карабах и территории вокруг него, занятые в ходе войны, оккупированными и требует их возвращения.
Стороны конфликта регулярно сообщают о боях на линии соприкосновения и обвиняют друг друга в провокациях.
Противники реставрации, характерные комментарии:
«Значит, через год там уже и мулла будет молиться и созывать мусульман на намаз и призывать к уничтожению армянского населения, как было раньше в 1988-1990 годах».
«Это обычные заигрывания властей с друг другом, не более – здесь ничего, кроме политики, нет. А все остальное – лишь слова. Ее построили захватившие эту страну, зачем так заботиться о следах оставленных ими? У нас свои храмы стоят полуразрушенными».
«Тысячи семей не имеют жилья, а тут решили тратить деньги на реставрацию мечети, стыдно должно быть».
Сторонники реставрации, характерные комментарии:
«Культура не должна страдать от людских конфликтов и ненависти, даже если причины весомы. Теперь эта мечеть – достояние Арцаха, и разговоры о том, что не надо восстанавливать, это пренебрежение к культурному достоянию своей страны».
«Очень правильно, что ее реставрируют! Настоящее проявление христианства! Уважать и не рушить! Это история, которую не выкинуть, они там жили, и мечеть эта на самом деле украшение истории этого города».
«Мечеть азербайджанцы считали своей и посещали ее. Сейчас они не живут в Шуши, но это не повод превращать храм в хлев и тем более сносить его».
«Я против разрушения памятников культуры, где бы они ни были. В Иране реставрируют и охраняют наши храмы и очень бережно относятся к чужой религии, почему бы и нам не поступить также. Да и в чем проблема? Прибавится еще одна достопримечательность».
Материал перепечатан с https://jam-news.net .