Каждый год 24 апреля Армения погружается в траур. В этот день в страну приезжают тысячи армян из разных стран мира, чтобы почтить память погибших. Но так было не всегда.
24 апреля — официальный День памяти жертв геноцида в Армении. Геноцид армян – массовая резня в Османской Турции в 1915 году. До того на территории Османской империи проживали около двух с половиной миллионов армян. В результате убийств и массовой депортации больше половины из них погибли.
Армения и несколько западных стран и организаций официально признают те события геноцидом. Турция такую формулировку категорически не приемлет.
Это было больше, чем закрытая тема. Это было табу, нарушение которого могло иметь роковые последствия, под стать самому геноциду – аресты, преследования, изгнания, расстрел.
В сталинские годы спасшиеся от турецких погромов армяне становились особой мишенью для гонений только по той причине, что приехали из других государств.
В советской Армении факт геноцида передавался полушепотом через семейные истории и воспоминания выживших, но в публичном пространстве и медиа о нем не говорилось. Само воспоминание было под запретом, будто такого никогда и не было.
Вообще в советские годы любой национальный вопрос считался взрывоопасным, особенно в этом случае, когда СССР отказался от территориальных претензий к Турции.
Ситуация резко изменилась в 1965 году, когда по случаю 50-летней годовщины геноцида армян в Ереване состоялись спонтанные массовые акции, которые не были подавлены, а достигли своей цели (нечто невообразимое в СССР).
24 апреля 1965 года утром на площади Ленина (ныне площадь Республики) собрались тысячи молодых людей, которые не подчинились приказам милиции разойтись и двинулись шествием по городу.
Они дошли до пантеона, где возложили цветы к памятнику очевидца геноцида композитора Комитаса, почитаемого всеми армянами, после чего вернулись на площадь.
Тут появились и плакаты «Наши земли», «Верните наши земли» и «Признаем геноцид».
В то же время в здании театра оперы и балета проходило официальное партийное заседание. Демонстранты прошли к площади у здания оперного театра, где произошли столкновения с милицией. Брошенные камни разбили окна театра, несколько человек пострадали, среди них был и журналист, редактор газеты «Вечерний Ереван» Вруйр Саргсян.
Для разгона акции применили водометы, которые облили демонстрантов холодной водой. Но они не ушли. А проходящее в зале заседание было сорвано.
Руководство Армении оказалось в трудном положении. Была угроза вмешательства Москвы — в город могли ввести войска и начать кровавое подавление бунта.
Москва в итоге потребовала суда над тысячами граждан, организации показательных судебных процессов. Но армянские власти эти требования проигнорировали.
25 апреля из Москвы прибыла делегация. Но в Ереване все уже было спокойно. Даже окна оперного театра были заменены.
В итоге решили применить формальные меры наказания. Например, был вынесен выговор в связи с тем, что безопасность театра была недостаточно хорошо организована.
Еще в 1964 году руководство Армении (во главе с первым руководителем компартии Яковом Заробяном) обратилось с письмом в Москву, предложив организовать «мероприятия к 50-летию массовых погромов армян», в том числе опубликовать книги и статьи, подготовить радиопередачи и фильмы, построить мемориальный комплекс.
Через несколько лет почти все эти пункты были реализованы. Решимость отдать дань памяти жертвам геноцида стала одним из эпизодов национального возрождения. А Яков Заробян вошел в историю как человек, который нашел в себе силы взять на себя удар и не выводить войска против своего народа.
Более того, смелые требования о возвращении территорий он использовал для оказания определенного давления на Москву и дипломатических маневров.
В результате народный бунт стал стимулом для получения разрешения на строительство мемориального комплекса.
У построенного в Ереване на Цицернакабердском холме монумента памяти жертв геноцида интересная предыстория. Хотя по своей идее и форме он является модернистским и даже революционным, в своей основе он тесно связан с советской идеологией.
Об этом сегодня никто не помнит, но в те годы это было просто необходимо. Власти Армении сумели воспользоваться смысловыми «пробелами» в советской идеологии.
Торжественное открытие мемориала состоялось 29 ноября 1967 года – в день 47-й годовщины установления советского строя в Армении.
Было решено направить взгляд в будущее, а не в прошлое, и назвать комплекс «Возрождение» (естественно, связывая это с СССР). Две архитектурные составляющие мемориала — зал памяти и обелиск возрождения — получили именно это общее название: «Возрождение».
Вообще, совмещение календарных дней было мудрым решением, поскольку позволяло придать дополнительные смыслы, а во многих случаях и новое звучание уже существующему официальному празднику.
Два исторических события были связаны между собой, два образа Армении – в прошлом измученной, разбитой, с народом, подвергшимся геноциду, а теперь – защищенной, процветающей и счастливой. Выжившей и возрождающейся.
Устремленный вверх простой по форме монумент со своим вечным огнем стал важнейшей святыней Армении.
Цицернакабердский мемориальный комплекс уже был свершившимся фактом, который получил всесоюзное значение и широко освещался в прессе. Именно пресса помогает понять, как оригинально национальный вопрос пытались уместить в общенациональном контексте.
Газеты советской Армении в высокопарных и патетических текстах писали о создании «вечно живого памятника непогребенным мученикам» и о «процветании в дружной семье братских народов«.
Газета «Советская Армения» писала: «Сердце каждого, кто посещает этот памятник, наполняется ненавистью к злу, к войне, к геноциду и глубокой благодарностью к тому строю и партии, которая спасла наш народ от катастрофы».
Та же газета добавила и международный акцент: «Этот памятник является протестом против империалистической политики не только прошлого, но и настоящего, против любого проявления геноцида».
С таким модернистским, многослойным и многозначительным посланием с подтекстом был открыт символ памяти жертв геноцида армян.
Тем самым стена умолчания была разрушена, и тема геноцида вошла в общественную повестку. То есть начались научные исследования, публикация книг и документов, наконец, Мемориальный комплекс жертв геноцида стал музеем-институтом, где изучают архивы разных стран.
Материал jam.news